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作者:admin  发布时间:2018-04-27 10:46  点击次数:

世界闽南文化节在泉州举办之际


  近日,网友“泉州虫寻埔人”发布微博称,在第十四届海峡旅游博览会上,新浪厦门旅游频道官方微博发布的信息,误把泉州虫寻埔女表演当成“惠女风情表演”。据了解,发布消息的是@新鲜旅厦门,其发布的消息是第十四届海峡旅游博览会上泉州馆的演出视频。在接到网友的反馈后,该微博已经更正。
  继承了祖宗世代相传的传统傩面具雕刻技术,成为毛园陈氏家族傩面具雕刻第八代民间艺人。2011年9月,被江西省文化厅命名为江西省非物质文化遗产传承人。
  1988年开始,陈全富师从其父陈团发(中国民间文化杰出传承人)学习、钻研傩面具雕刻,熟练掌握排上毛园福崇庵的傩仪、傩面具雕刻、傩舞和傩药等傩文化技艺,是湘东傩文化人领域中重要的非遗传承人。先后担任萍乡市、江西省民间文艺家协会理事,做了300多尊完整人性傩面具,所雕傩面具多次参加省级和国家级文博会或展销会并获奖,并多次参加文化部、江西省文化厅、萍乡市文广新局、湘东区文广新局组织的各类非物质文化遗产展示展览活动。
  对傩文化技艺情有独钟
  毛园陈氏傩面具雕刻,是清代乾隆年间从湖南传入湘东区排上镇毛园村的陈氏家族。受父亲陈团发的熏陶,8岁刚开始识字的陈全富就开始根据祖传的词谱和图谱,学习跳傩舞,钻研傩文化的精髓与实质。那时的困难可想而知,汉字不识几个,却要凭借自己的努力去熟悉深奥与不解的繁体文字。
  起初,有点抗拒这种技艺的学习,但是世代相传,也别无选择。慢慢地,看着大人们戴着神秘的古傩面,随着开锣的咚咚声挥舞着手中的兵器忘情地跳来跳去,一颗对傩文化好奇的种子在他心中埋下,明晰和坚定了陈全富一生的追求。从此,他与文化遗产保护结下了不解情缘,开始每天早上起来练功,头戴面具,身着古装,手执各种兵器,在伴奏下手舞足蹈。之后因为喜欢,技艺愚见长进,所以他没觉得这样的生活有多苦。
  陈氏傩面具是由明代军傩的基础上演变而来的,所以继承了明代军傩粗犷大气的艺术风格,所雕面具神情古朴,手法夸张,用材讲究,以香樟木镂空雕刻,然后刷以金、红、黄、黑、白五色油漆。极高的天赋和勤苦的训练,让陈全富在傩文化传承的这条路上走得颇为顺利,现已能独立完成3堂(坐神、行神、耍神)390个传统的傩面具雕刻。其傩面面部表情重于实感,有的鼓眼瞪睛,眉毛上扬,粗壮有力,凶神恶煞,冠嵌圆髻,胡须三咎。 虫寻埔女作为与惠安女、湄洲女并称的福建三大渔女之一,其知名度并不低,而“大裾衫、阔脚裤、簪花围”的鲜明特点也赋予虫寻埔女极高的形象辨识度。作为一家知名门户网站却出现张冠李戴的常识性错误,除了暴露其采编人员知识体系与新闻素养的欠缺外,却也从另一方面提醒我们,在城市形象的推广上,如何做到点面结合通盘考量,从而改变泉州文化“养在深闺人未识”的尴尬现状,已是一个迫切的课题。
  由此,笔者不由想到近年来墙内开花墙外香的泉州小吃。从《舌尖上的中国2》到《舌尖上的中国3》,润饼、萝卜饭、石花膏、面线糊等本是泉州人习以为常的街头小吃,却一跃成为外地游客来泉州时文化体验的标配。可见,只要找到城市文化输出的契合点,最熟悉的风景也能升华为城市文化传播的绝佳符号。因此,在全新的传播语境下用崭新的媒体语言去营销城市,则是城市管理者必须做足的一门功课。
  作为中国城市营销的开山之作,1999年山东威海在央视推出了中国第一部城市形象宣传片。随后,从“好客山东”“老家河南”到“扬帆青岛”,城市形象广告的高密度播出,也让国人对城市营销有了全新的认知。在今年3月份召开的泉州市旅游工作会议上,实施“亮点在古城、厚度在山海、空间在生态连绵带”的全域旅游布局,做热古城游念好“山海经”,持续打响“清新福建·海丝泉州”旅游品牌,已然成为泉州城市文化建设的共识。从文化自信到文化自强,泉州文化产业发展展现出来的自我特质,方是这座城市精神气质重塑的不竭内生动力。
  泉州籍知名作家蔡崇达在《寻宝之城》一文中曾写道:“泉州藏着闽南真正的魂灵。”犹记得2013年世界闽南文化节在泉州举办之际,其在接受本报的采访时也不无感慨地说道:“泉州文化最缺的是营销。”从欧阳詹、李贽到弘一法师,从光明之城、世界宗教博物馆到海上丝绸之路起点,如数家珍的泉州文化从不乏“大家”,但却常常缺少“大众”。资源不等于产品,要让如珠玉般散落的泉州文化,连珠成线成为雅俗共赏的文化拼盘,打造统一的城市品牌、获得更广泛的文化认同,是泉州急需的城市经营之道。
  今年元宵期间泉州举办的 “刺桐点灯红”——2018年全国文学名家泉州古城元宵笔会,便是以新思维主动设置议题营销城市的一次创新之举,该活动也取得了丰厚的回馈。继3月26日《人民日报·海外版》“行天下”栏目开栏刊发龙一的笔会采风作品《刺桐古城花欲燃》之后,4月13日,《光明日报》以近一个版的篇幅,刊发彭程的《泉州的几幅画面》、王祥夫的《品味一座城》;4月14日,《人民日报》刊发陆梅的《读泉州》……当下,城市文化的竞争早已从蜻蜓点水的景点旅游更多地转向城市体验,通过深入的体验达成更深层次的文化认同,从而打造城市文化精准的传递能力,无疑是泉州城市文化输出的必经之路。
  奥地利作曲家马勒说:“继承传统意味着传递火种,而不是膜拜灰烬。”这句话对于今天的城市营销不无借鉴意义。一座城市的文化要从广而告之提升到广而知之,除了要不断打造自身的核心价值外,还要推陈出新创造自己的传播方式,掌握好“文化认同”这一城市传播的语言,则是让他人从对城市文化“误读”走向“深读”的第一步。 “两岸和平指标”民调,高达91.3%受访者认同中华文化。中华数据采矿协会秘书长谢邦彦博士表示,必须思考什么是中华文化,不论是不是年轻人,大家都会过中秋节、端午节或是拜妈祖、拜观世音菩萨,行住坐卧都会接触,中华文化的认同度自然高。
  民调结果显示,两岸如果因“台湾独立”爆发冲突,只有23.6%受访者愿意上战场,且有76.8%反对亲人为“台独”而战。40岁以下的青壮年对两岸和平的期待也愈来愈高,有6成拒绝为“台独”而战。谢邦彦博士认为,这份问卷是指“台独”主动挑起的冲突,主动跟被动会影响结果。
  世新大学传管系教授苏建州指出,之前台湾民主基金会的民调称高达7成年轻人愿意为“台独”而战引起很大议论,后来也公布了所有的题目和结果,从中可发现,题目共有12个,前面5个在谈民主价值,第6个才问“如果因为台湾宣布独立导致中国大陆武力攻打台湾,请问您愿不愿意为保卫台湾而战?”
  他特别强调“保卫台湾而战”这六个字,接着表示,问卷设计的学问中,用字遣词、题目顺序,还有条件情境都会影响调查结果,不能只看标题,就断言有多少人愿意为台湾而战。“一般来说,我们会尽量用中性的语词,且题目敏感性高的话,应该要放在前面,不要让前面的问题,影响到后面问题的答案,所以这(台湾民主基金会的民调)其实犯了很多问卷设计上面的大讳。”


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